RESEÑA: El amor como vínculo social, discurso e historia: aproximaciones bibliográficas

Universidad Pedagógica Nacional
Facultad de Humanidades
Interpretación Discursiva
Johana Gutiérrez Lol
Profesora Adriana Chacón
2015

Amor y Sexualidad

Corona, Sarah y Rodríguez, Zeyda. 2000. El amor como vínculo social, discurso e historia: aproximaciones bibliográficas. Guadalajara, México: Revista Espiral: Estudio sobre Estado y Sociedad, ISSN-e 1665-0565, Vol. 6, Nº. 17, págs. 49-70.

“El amor es el centro de la vida humana”.
Dalai Lama

     El artículo denominado El amor como vínculo social, discurso e historia: aproximaciones bibliográficas; es publicado en el año 2000 en el volumen VI número 17 de la revista Espiral: Estudios sobre Estado y Sociedad del centro universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara, escrito por Sarah Corona Berkin, doctora en  Comunicación de la Universidad Católica de Lovaina y por Zeyda Rodríguez Morales, doctora en Ciencias Sociales de la Universidad de Guadalajara, quienes en esta ocasión se han reunido en México con el fin de realizar una investigación bibliográfica acerca del amor no sólo en el ámbito individual sino enfocándose en el ámbito social.

     En todo el desarrollo del texto se evidencia la relación latente entre amor y sexualidad, destacando la necesidad de visualizar principalmente las relaciones conyugales, por medio de diversas referencias bibliográficas que hablan de cómo se ha considerado a la experiencia amorosa en la vida social. El objetivo de este artículo es dar a conocer algunos textos e investigaciones que giran en torno a la problemática del amor, visto desde tres ejes: el amor como vínculo social estudiado desde la visión sociológica,  el discurso amoroso que se produce gracias al lenguaje a través de las prácticas y la historia de cómo se ha visto al amor entendido como sexualidad.

     En el primer apartado que las autoras han llamado El amor como vínculo social, se presenta de una manera explícita al amor como una manera de vivir para el otro. El código comunicacional de éste es precisamente la sexualidad. De esta manera, las autoras muestran las diferentes clasificaciones que se tiene del amor con respecto a la relación que éste tiene con lo sexual tomando como referencia a Anthony Giddens: el amor apasionado, que es solamente la conexión íntima entre amor y atracción sexual y que no es perdurable; el amor romántico, donde el afecto y el amor espiritual sobresalen de la atracción sexual y que se instaura en el matrimonio; la pura relación, que es la situación de una relación social en la que los individuos se asocian para producirse satisfacción recíproca; el amor confluente, que es el dar y recibir emocional que, adicionalmente, incluye al erotismo; y las relaciones puras, o dicho de otra manera, lo que se conoce como unión libre.

     De esta manera, se llega al segundo eje que plantean las autoras denominado El amor y el discurso amoroso, que a su vez se subdivide en amor y cuerpo en donde se da cuenta de las diversas formas del instinto sexual manifestadas en los procesos fisiológicos universales de la sexualidad. También se habla, a partir de la visión de Foucault, de los discursos coactivos y de poder que se han tenido a través de la historia del sexo. El sexo es una práctica, y según Foucault, las prácticas producen discursos a través del lenguaje y viceversa.

Los discursos no sólo consisten en (estructuras de) sonidos o imágenes, y en formas abstractas de oraciones (sintaxis) o estructuras complejas de sentido local o global y formas esquemáticas. También es posible describirlos en términos de las acciones sociales que llevan a cabo los usuarios del lenguaje cuando se comunican entre sí en situaciones sociales y dentro de la sociedad y cultura en general. (Van Dijk, 2000, p.38)

     Por otra parte, en este mismo segundo eje, las autoras hablan de la codificación del amor, en donde mencionan la visión que tiene Barthes de lo que él llamó figuras para decir que cada una de éstas es un trozo de discurso amoroso.

     Por último, las autoras llaman al último eje como La experiencia amorosa a través de la historia en donde se examina, de manera muy superficial, la visión que se ha tenido del amor en conjunto con la sexualidad en la historia de México.

     Es así como estos tres ejes se relacionan en el momento en que se considera al amor como una práctica social que se evidencia a través de la historia y se convierte en discurso en la medida en que se constituye en lo social comunicativo.

     Las autoras hacen un recorrido bibliográfico, más bien incompleto, de las aproximaciones que se tienen del discurso amoroso. Esto remonta al pensamiento de cuántas investigaciones se ha hecho acerca de esta área tan común y cotidiana como lo es el amor. Sin duda, es necesario ejercer más investigaciones que profundicen en el tema, pues el amor, es una de las prácticas sociales más comunes y universales puesto que se encuentra en todos los seres humanos, no sólo desde el ámbito sexual, sino también desde el ámbito afectivo en el que las autoras no lograron profundizar, quizá por la falta de información.